Se evoluciona todavía?

¿Hacia dónde va la evolución?[1]

Como he indicado con anterioridad, no hay ningún motivo, desde el punto de vista científico, para excluir al hombre del proceso evolutivo común a través del cual han surgido en la Tierra las diversas especies vivas. Y quizá ha sido este el hueso más duro  de roer para muchos estudiosos que podían tener buenas razones para pensar que el origen del hombre se realizó de una manera especial.

La idea de que-en el cosmos-el hombre fuera algo especial comenzó a decaer hace cuatro siglo, cuando Copérnico, con su teoría, convalidada luego por Galileo, Kepler y Newton, situaba al sol (en lugar de la Tierra) en el centro del sistema solar y reducía a nuestro planeta al rango de uno cualquiera de los nueves que giran a su alrededor. Mas recientemente este “decaimiento” ha sido mas completo cuando se ha descubierto que también que el sol no es mas que una pequeña llama de fuego nuclear entre miles de millones de otras llamas nucleares, las estrellas, que forman el inmenso torbellinos de las galaxias, planetas como la tierra y quizás mejores puede haber decena de millares en nuestra galaxia y miles de millones en todas las incontables galaxia del universo. Hoy por hoy, desde el punto de vista científico, sería extraordinariamente difícil mantener que la Tierra, y con ella el hombre, se encuentran en una situación privilegiada en medio del cosmos.-

Pero…, al menos aquí, sobre la Tierra, por su origen, el hombre, el hombre quizá podría tener una situación privilegiada…Pues bien, he aquí que llegando la teoría de la evolución se pone al hombre sobre la misma línea de origen del resto de seres vivos normales.

Cuando en 1871 Darwin publicó su libro El origen del hombre, se levantó una gran polémica. Era la primera vez que el hombre se insertaba en una teoría científica, a la misma altura que las demás realidades científicas tratadas con el único privilegio de ser el último de la serie y por esto el más evolucionado. Esta polémica había de esperarse. Se estaba en tiempo en que socialmente el valor de una persona  estaba basado en la nobleza de sus orígenes  que sobre las propias cualidades. El hombre, el rey de la creación, no podía haber tenido por antepasado un monicaco. Quizás se había olvidado que la Biblia misma, todavía menos noblemente, había descrito al primer hombre como algo extraído del fango, al que se había exhalado en el rostro el soplo de vida.

En el presente, a mas de un siglo de distancia, la mentalidad ha cambiado mucho y no se discute mas sobre el origen del hombre en estos términos. Se ha hecho mas común, a todos los niveles, una forma mas científica de razonar. Cada hipótesis, cada teoría científica, trata de sostener completamente sobre datos experimentales y no puede basarse en consideraciones que no estén de acuerdo con estos datos. Si los datos son dudosos también la teoría es incierta y no se debe afirmar nada mas de los que los datos permiten, sino es como hipótesis. El científico debe estar dispuesto a desechar todo su teoría si en un determinado momento surgen fenómenos o se encuentran datos que no concuerdan con esta. Y entonce comienza el trabajo de modificar, y a veces de rehacer la teoría de manera que en ésta tomen sentido los nuevos fenómenos descubiertos y se encuadren de forma lógica los nuevos datos aparecido.

Así ha sucedido y sucede aún con la teoría de la evolución.

Desde los tiempos de Darwin a hoy los descubrimientos paleontológicos han aumentado enormemente. El fenómeno de la evolución como hecho en sí, siempre ha recibido nuevas confirmaciones. Pero muchos detalles han tenido que ser siempre cambiado e interpretado según nuevos puntos de vista en base a continuos descubrimientos nuevos de fósiles entre los estratos terrestres de sedimentación y a bases de nuevos descubrimientos respecto a los mecanismos vitales.

Naturalmente en el esquema general también el esquema en particular de la evolución humana ha sufrido notables variaciones y rectificaciones, ya sea por lo que se refiere a los tiempos, ya sea sobre todo por lo que se refiere a la línea de evolución.

La ciencia tiene pleno conocimiento de estar aún lejos de tener un esquema seguro y completo de la evolución de los seres vivos sobre la Tierra, y sobre todo una teoría explicativa de alguna forma satisfactoria. Y si hoy por hoy es prácticamente imposible dudar del hecho de la evolución en sí, aún queda algo de misterio sobre los mecanismos íntimo que la han producido: La biología moderna, con el descubrimiento y desciframientos del DNA, ha abierto buena brecha para comprender como de una célula huevo se puede desarrollar un organismo perfecto, como el humano, por ejemplo; pero no ha sido posible construir una teoría satisfactoria para explicar como de las primeras formas mas simples de sustancia orgánicas mezclada hace tres mil millones de año ha aparecido, a través de siempre, un creciente desarrollo evolutivo, toda la infinita riqueza de formas de vida pasadas y presentes cuyas expresión culmen es hoy la especie humana.

Tanto del problema del origen del hombre como de los profundos enigmas que todavía presenta el mecanismo de la evolución hablarmos más adelante.

Sin, embargo, en lo que respecta al hombre, cabe destacar la idea del esquema general de la evolución en nuestro planeta.-

La inserción de la especie humana en el proceso evolutivo de la vida hoy es más que una simple hipótesis, ya que los datos de la paleontología y de la genética hoy en día no dejan muchas dudas.

Sobre la bases de estas confirmaciones se satisface cada vez más la exigencia de considerar fundamental dicha inserción para dar sentido a todo lo que esta sucediendo en la Tierra desde los primeros instante de su existencia.

Sin querer repetir el intento de volver a poner al hombre en el centro del universo, aún debemos pensar que, por lo que sabemos, nosotros los humanos somos la expresión máxima de los seres vivos en nuestra zona del Universo: Por nuestra inteligencia nos podemos considerar loa únicos que sobre la Tierra pueden tomar conciencia de lo que está sucediendo ahora y de lo que ha sucedido en el pasado.

En este esquema la historia evolutiva de los seres vivos parece que adquiere un significado para nosotros, solo si logramos verla como nuestra historia; la historia del proceso por el cual hemos llegado a la existencia. Como, análogamente, la historia de cada hombre en particular tiene sentido si se la considera en todo su proceso de desarrollo desde el instante de su concepción. En cambio,¡que sentido tendría la gradual y lenta evolución de los seres vivos en los últimos tres mil millones de años sobre la Tierra, si llegando finalmente a una estructura prácticamente idéntica a la humana, ésta no fuese precisamente… la del hombre, sino que el autentico hombre, el que sentimos que somos, hubiese venido de otra parte?.

A menos que alguien, sintiéndose con ganas de bromear, no quisiese desechar cierta idea de ciencia-ficción según las cuales nosotros  seríamos descendiente de una antigua colonia de extraterrestre, desembarcado en este planeta por casualidad hace miles de años, con la no pequeña fortuna de haber encontrado no solo un ambiente físico de condiciones óptima, sino también todo un desarrollo de seres vivos con estructuras fisiológicas prácticamente idéntica a la nuestra. Pero incluso esta hipótesis no haría más que desplazar el problema del origen de nuestros abuelos a su planeta de partida…

Pero, broma aparte, la idea de evolución tiene raíces muchos más profunda. Esta idea, madurada bajo el empujo de datos reales, en la mente de Darwin y de los otros científicos del siglo pasado, no ha sido mas que un modo particular de surgir y madurar los criterios respecto a la evolución de la vida. Dicha idea desde hace milenios estaba en el fondo del pensamiento humano. Y siempre ha sido un problema básico en toda la filosofía el comprender el modo profundo en que cada cosa cambia y se transforma continuamente. Nosotros mismo, sujeto del pensamiento y de la conciencia, estamos cambiando, convirtiéndonos continuamente en lo que no éramos. No quiero aquí considerar el concepto de evolución bajo sus aspectos filosóficos, sino únicamente subrayar que el descubrimiento científico de los procesos evolutivos de la materia no ha hecho más que permitir también la profundización filosófica de la idea de evolución.

Esto ha provocado que tal descubrimiento haya inducido rápidamente en el caso de las mas diferentes ideologías una visión evolucionista del mundo. Para muchos, de hecho, enraizados en una concepción únicamente materialista (o mejor dicho, ateísta) de la realidad del mundo, el proceso evolutivo es la llave que define las infinitas maneras de cambiar y progresos de los seres. Todo basado en el puro azar, en la pura casualidad sólo regulada por leyes simples intrínsecas a la naturaleza de las cosas.

Probablemente ha sido esta visión ateísta de la evolución, mas que las dificultades inherentes al origen del hombre, el origen de la fuerte resistencia a la aceptación de la idea evolucionista especialmente en lo que respecta a los filósofos y teólogos cristianos.

Pero, naturalmente fuera de todo ánimo de lucha ideológica, no ha tardado mucho en darse cuenta de que la visión cristiana del pasado y del acontecer del mundo no está en absoluto en desacuerdo con una visión evolucionista, vista inteligentemente. Más aún, la idea de evolución llevada a cierta consecuencia podría iluminar de alguna forma el sentido misterioso de la historia de la salvación que el cristianismo propone.

Esto es lo que en la primera mitad de este siglo ha tratado de expresar una singular y genial figura científica, filosófica y mística: Teilhard de Chardin[2], el ha tratado de dar, sobre la base de la idea de evolución una visión cristiana completa y unitaria del mundo. Aunque desconocido a mundo por los mismo científicos y muy criticado por filósofos y teólogos precisamente por la síntesis que propone entre ciencia y fe, Tielhard representa todavía la mente que quizás mas profundamente ha intentado el significado de la evolución, y que justo por eso, ha influido grandemente en la creación de una mentalidad evolucionista en multitud de ambiente en los últimos cincuenta años.

Si se admite todo esto, la idea de evolución abre necesariamente perspectiva también para el futuro. Limitándonos obviamente a lo que pueda acontecer en la Tierra, nadie nos obliga a creer que, estrictamente hablando, el mecanismo de la evolución biológica se haya detenido. Naturalmente a nosotros lo que mas nos interesa es lo que podría suceder con la especie humana.

Está admitido universalmente que la aparición del hombre sobre la Tierra ha traído una dimensión nueva también a la evolución.

El hombre que, a diferencia de los seres precedente, es poseedor de la conciencia, también ha adquirido una determinada posibilidad de control. Cada vez más parece que el hombre está capacitado de tomar posesión de los mecanismos evolutivos con los que puede y sobre todo podrá modificar las demás especies vivas y también así mismos. He aquí el tremendo riesgo que, añadido, a los demás riesgo todavía más tremendo oscurece nuestro futuro como especie sobre la Tierra.

Pero tratemos de ser optimistas y hagamos las hipótesis de que el buen sentido, la inteligencia y el amor tomen la delantera a la estupidez de los egoísmos:¿ que cariz tomará la evolución humana?. No son todos los que piensa que de aquí a algunos milenios nuestros descendientes al descubrir nuestros cráneo y los objetos de nuestra civilización bajos los nuevos depósitos geológicos, nos considerarán así como hoy consideramos a los pitecántropos. O a los hombres de Neanderthal. Lo que es seguro es que una cierta evolución ya se ha producido entre nosotros diferenciándonos en razas. Y es cierto quizás que la presión de un cierto tipo de civilización ha hecho ya que se extingan algunas razas desarrollándose más que otra. Sin embargo parece que hoy que la rápida comunicación entre cada parte del mundo tiende a crear un equilibrio entre los varios tipos de civilizaciones ligados a razas diferente y establecer entre sí una especie de comunión.

Y es sobre esta comunión que apoyamos nuestro optimismo. Y es todavía sobre esta comunión que podría proyectarse la futura evolución de la humanidad no tanto en el plano biológico, sino en lo social y espiritual. La comunión entre la inteligencia y las libre voluntades cada vez más concientes de un destino común produce inevitablemente un fenómeno de enriquecimiento general, inalcanzables por individuos considerados aisladamente. Es quizá por este camino que la evolución del hombre continua no tanto para crear el superhombre con supercerebro, sino para hacerlo cada vez hombre, es decir cada vez mas un ser capaz de inteligencia y amor.

En este sentido la humanidad evolucionaría hacia su propia identidad, hacia la realización del propio ser social. La perspectiva cristiana Teilhard nos presenta una humanidad que evoluciona hacia un punto culminante en el que se reencuentra al máximo así misma y trasciende completamente en algo superior. Pero estos un tema que se reemprenderá, cuando nos fijemos en otra gran idea que está en camino de revolucionar el mundo, la idea de la cibernética.